ေရႊေရာင္ အနာဂတ္

အခုလည္း တစ္ေယာက္ နဲ႕တစ္ေယာက္ သူခိုး ယိုးခံရတာေတြမရွိဘူး လား။ အတင္းေျပာခံရတာေတြ မရွိဘူးလား ။ အပုပ္ရည္ သြင္းတဲ့ စကားမ်ိဳး အ ေျပာခဲ့တာ မရွိဘူးလား ......... အဲဒီလို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေၾကာင္း အက်ိဳးဆင္ျခင္  သံုးသပ္လိုက္မယ္ ဆိုလို႕ရွိရ င္ .. အေၾကာင္း ရွိလို႕အက်ိဳး တရားေ တြေပၚတာပါလား  ... လို႕သိရင္ စိတ္ဆိုးစရာ လိုေသးသလား။ စိတ္ဆိုး စရာ မလိုေတာ့ဘူးေနာ္။ အေၾကာင္း ရွိသေလာက္ အက်ိဳးတရားေပၚတာကြဲ႕။ အဲလို သိေတာ့ ေၾကြးေဟာင္းကား မေက်လား။ ေၾကြးသစ္ ကား တင္ေသးရဲ႕လားဟဲ့။ အဲလို စိစစ္ဖို႕မေကာင္းလား။ **ဝိဥာဏ္ျမင္ သမၼဳတိသစၥာ ဘက္က ျပန္ၾကည့္လိုက္ရင္ အဲဒီလို အပုပ္ရည္ သြင္းတဲ့ စကားမ်ိဳး အေျပာ ခံရတဲ့ အခါမွာ ကိုယ့္ ခႏၶာကိုယ္ႀကီး လွည့္ျပီးေတာ့ သတိ နဲ႕ ၾကည့္ဖို႕ေကာင္းတယ္ေနာ္။ အဲလိုေျပာဆိုတဲ့ အခါ ကိုယ့္ ခႏၶာကိုယ္ႀကီး က အသား အေရ ေလ်ာ့သလား အသားအေရ မေလ်ာ့ ရင္ စိတ္ဆိုး စရာ မလိုဘူးေပါ့ ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အပ္ နဲ႕ထိုးသလို ဒီလိုကား နာရဲ႕လား ဒီလို ဆိုလည္း စိတ္ဆိုး စရာ မလိုဘူးကြဲ႕ေနာ္ ။ ခႏၲီ ပရမံ တေပါ-သည္းခံျခင္းျမတ္တယ္ ဆို တာ အဲ သလိုလည္း ျပန္ျပီးေတာ့ သမၼဳတိ အေနနဲ႕ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ဖို႕ ေကာင္းတယ္ကြဲ႕ေနာ

သားတို႕ သမီးတို႕....   ရန္သူ ကို အႏိုင္ တိုက္ခ်င္လွ်င္ ဦးစြာ မိမိစြမ္းရည္ကို တိုးျမႇင့္ ေလ့က်င့္ပါ။ မိမိ စြမ္းရည္ သတၱိ စိတ္ခ်ရလွ်င္ ရန္သူ နဲ႔ ပက္ပင္း ရင္ဆိုင္ပါ။... ဆိုတဲ့ စကား အတိုင္း.................. ေက်ာင္းသို႔ သြား၍ မိမိ စိတ္ကေလး ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္ၿပီ ဆိုလွ် င္.. အိမ္မွာေနေသာ္လည္း ဘဲ အက်င့္မလႊဲႏိုင္။   စီးပြားေရး စာက်က္ အာ႐ုံ ရမၼက္ထဲ ေရာက္ေသာ္မွ အက်င့္ေကာင္း လက္မလႊတ္ၿပီ။ ဒုစ႐ိုက္ သမား လူမိုက္ မ်ားတို႔ႏွင့္ နီးေသာ္ မွ မစပ္ေတာ့ၿပီ..။ စိတ္က မွ မလႈပ္ေတာ့လွ်င္ ကိုယ္ႏႈတ္ တို႔ မလႈပ္ၾကေတာ့ၿပီ။

ဆရာေတာ္။ ။ ဒီ ခႏၶာကိုယ္ကို ေန႔စဥ္ ဘာလုပ ္ေပး ေနရသလဲဟဲ႔။ ဒကာႀကီး။ ။ျပဳျပင္ေပးေနရပါတယ္ ဘုရား။ ဆရာေတာ္။ ။ ဒီအတိုင္း လႊတ္ထားရင္ ဘာျဖစ္မ လဲဗ်ာ။ ဒကာႀကီး။ ။ေခ်းေညွာ္ေတြ နဲ႔ နံေစာ္လာ မွာေပါ့ ဘုရား။ ဆရာေတာ္။ ။ ဥတုကို ဆန္႔က်င္ရင္ေကာဗ်ာ။ ဒကာႀကီး။ ။ ဖ်ားမယ္ နာမယ္ ၿဖစ္လာမွာပါ ဘုရား။ ဆရာေတာ္။ ။ အစာ မေကြ်းရင္ေကာဗ်ာ။ ဒကာႀကီး။ ။ ငတ္မြတ္ၿပီး ေသနိဳင္ပါတယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္။ ။ ဒါျဖင့္ သူ႔ အတြက္ ဝန္မေလးေနဘ ူး လားဗ်ာ။ ဒကာႀကီး။ ။ မွန္ပါတယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္။ ။ သူ႔ကို စြန္႔ဖို႔ေကာ စိတ္ မကူးဘူးလား။ ဒကာႀကီး။ ။ တစ္ခါ တစ္ေလေတာ့ စိတ္ကူး သလိုရွိပါတယ္ဘုရား။

~ စိတ္ လွဳပ္တုိင္း မၿမဲဘူး ဟု သုံးသပ္ေနေသာ ပုဂၢဳိ္လ္အဖုိ႔  စိတ္သည္ လွဳပ္ရွားျခငး္ ကင္းကာ ၿငိမ္သက္ ပိျပားလာသည္။ ~ စိတ္ကို အလုိ မလုိက္ဘဲ ဥာဏ္ ကြပ္ကဲလွ်င္ စိတ္သည္  ဥာဏ္ေအာက္ ၌ အမိန္႔နာခံ ရုိက်ိဳး ကာ ေခါင္း မေထာင္ႏုိင္ဘဲ  လည္စင္းကာ အေလွ်ာ့ေပးေလ့ရွိသည္။ ~ စိတ္ ကုိ ဥာဏ္ျဖင့္ ကြပ္ကဲျခင္း သည္ စိတၱာႏုပႆ         နာ က်င့္စဥ္ ပင္ျဖစ္သည္။ ထုိ က်င့္စဥ္ အရ စိတ္ ကုိ ႏုိင္ရုံမွ် မက စိတ္ အေၾကာင္းကို  မွန္မွန္ ကန္ကန္ ပုိမုိ အေသးစိတ္ နားလည္ႏုိင္သည္။ ~ ခ်စ္သူေတြ႔ေတြ႔၊ မုန္းသူေတြ႔ေတြ႔ မတုန္လွဳပ္ေစရန္ ဥာဏ္ျဖင့္ ထိန္းနည္း သည္ စိတၱာႏုပႆ     နာေခၚ ေပၚစိတ္  တုန္လွဳပ္စိတ္ ကို အပ်က္တရား ဟု ရႈသတ္ေသာ နည္းပင္ျဖစ္သည္။ ~ ေနာက္ဆုံး ေသျခင္းတရား ကိုပင္ ၿပဳံးၿပဳံးႏွင့္ မတုန္မလွဳပ္ ရင္ဆုိင္သြားႏုိင္သည္။ ရုပ္ နာမ္ ကို ယထာဘူတ က်က် သိသြားႏုိင္သည္။

ဒါန ကုသိုလ္ သီလ ကုသိုလ္ သမထ ကုသိုလ္ ဘုရား အဆူဆူ ပယ္ရဲ႕လား... ဒါန ကို ပယ္ရမွာလား ....ကိေလသာ ပယ္ရမွာလား.....  သီလ ကို ပယ္ရမွာလား ကိေလသာ ပယ္ရ မွာလား....... သမထ ကို ပယ္ရမွာလား ... ကိေလသာ ပယ္ရမွာလား ေဩာ္ ကိေလသာ ပယ္ဖို႔ ေဟာတာကြဲ႕...... ကိေလသာ က ဘယ္တရားလဲ စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား အဝိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ဗ်ား သစၥာေလးပါးကို မသိတာ....(*အဝိဇၨာ ပါဘုရား) ခႏၶာငါးပါးကို မသိတာ... (*အဝိဇၨာ ပါဘုရား) ခႏၶာငါးပါး တစ္ပါးပါး အေပၚမွာ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱဝါလို႔ ႏွလံုးသြင္း မွားတာ..... (*အဝိဇၨာ ပါဘုရား) ႏွလံုးသြင္းမွားေတာ့ လိုခ်င္တာ ဘယ္သူလဲ .. (*တဏွာ ပါဘုရား) မရရင္ မေနဘူး လို႔ စြဲလမ္းတာ.... (*ဥပါဒါန္ ပါဘုရား) ဒါ အဝိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ေနာ္.. ဝဋ္ အေနနဲ႔ ကိေလသဝဋ္ လို႔ မေဟာဘူးလား ကိေလသဝဋ္ေပါ့. . သစၥာဖြဲ႕ေတာ့ သမုဒယေပါ့ ဝဋ္အေနနဲ႔ ကိေလသဝဋ္ေနာ္.... ကိေလသာ ဝဋ္ရွိေတာ့ ကမၼဝဋ္ မျဖစ္ဘူးလား ကာယကံ ၀စီကံ မေနာကံေတြ မလာဘူးလား ကမၼဘဝ ပစၥယာ ဇာတိေပါ့... ကုသိုလ္ နဲ႔ ပတ္သက္ေတာ့ လူ ဇာတိ...  နတ္ ဇာတိေပါ့ ။ အကုသိုလ္ နဲ႔ ပတ္သက္ေတာ့ အပါယ္ ဇာတိေပါ့ ။